Zitate aus dem Intersektionalitätsstipendium: Dhamoon, 2011

Veröffentlicht

(19. November) , 2020)

Ein weiterer Wissenschaftler, der im Bereich der Intersektionalität veröffentlicht wurde, ist Dr. Rita Kaur Dhamoon . In ihrer 2011 erschienenen wissenschaftlichen Arbeit * Überlegungen zum Mainstreaming der Intersektionalität identifiziert sie 5 Schlüsselbereiche, die bei der Einführung der Intersektionalität in den Mainstream-Gebrauch zu berücksichtigen sind.

Foto von Dan Smedley auf Unsplash

[Bildbeschreibung: Ein blauer Fluss verläuft in Längsrichtung durch die Bildmitte. Zu beiden Seiten befindet sich eine Straße mit einer Betonbrücke in der Mitte.]

Wie in meinem vorherigen Angebot „(Quotes From Intersectionality Scholarship)“, in dem Crenshaws Artikel von 1991 enthalten war, werde ich mein Angebot nicht anbieten eigener Kommentar. Es geht darum, tatsächliche Quellen und keine Meinungen zu diesen Quellen anzubieten.

* Dies ist ein akademischer Aufsatz, und ich konnte keine Version für den freien öffentlichen Zugang finden. Über ResearchGate können Sie nach dem Einrichten eines Kontos eine Kopie vom Autor anfordern. Ich habe die Volltextversion über des akademischen Bibliothekszugangs meiner Institution zu Sage Journals gelesen. Alle von Dhamoon zitierten Quellen sind am Ende dieses Artikels vollständig aufgeführt.

Anstatt die Intersektionalitätsforschung auf „eine Inhaltsspezialisierung in Populationen mit sich überschneidenden marginalisierten Identitäten“ zu beschränken (Hancock 2007, 64) ), Dieses analytische Paradigma kann in großem Umfang auf das Studium sozialer Gruppen, Beziehungen und Kontexte angewendet werden, um darüber hinauszugehen der konventionelle Umfang der nicht weißen Frauen. Auf dieser Grundlage kann als Analyserahmen, der auf verschiedene Beziehungen von Marginalität und Privilegien weit verbreitet ist, Intersektionalität in die Mainstream-Sozialwissenschaft integriert werden Methoden zur Durchführung von Forschung und zum Aufbau von Wissen.

Der Begriff des Mainstreaming von Intersektionalität ist aus vielen Gründen attraktiv. Wie Ann Phoenix und Pamela Pattynama (2006, 187) bemerken, stellt eine umfassendere Ontologie in den Vordergrund als Ansätze, bei denen versucht wird, Personen jeweils auf eine Kategorie zu reduzieren behandelt soziale Positionen als relational und macht die mehrfache Positionierung sichtbar, die den Alltag ausmacht und die Machtverhältnisse, die für ihn von zentraler Bedeutung sind . Intersektionalität bringt nicht nur neue Diskriminierungstheorien und wichtige erkenntnistheoretische Erkenntnisse hervor, sondern eröffnet auch neue Perspektiven für viele rechtliche und politische Bereiche in Bezug auf Menschenrechte, Familie, Beschäftigung und Strafrecht und Einwanderung (Carbado und Gulati 2000–2001, 701).

Als Ausgangspunkt widerspricht die Intersektionalität der Idee, dass Subjektbildung und Identitäten vereinheitlicht sind und autonom.

Hancock (2007, 64) gibt an, dass Intersektionalität auf der Idee basiert, dass mehr als eine Kategorie analysiert werden sollte , dass Kategorien gleichermaßen wichtig sind und dass die Beziehung zwischen Kategorien eine offene empirische Frage ist , dass es existiert eine dynamische Interaktion zwischen individuellen und institutionellen Faktoren , die memb Innerhalb einer Kategorie gibt es unterschiedliche , dass die Analyse des Individuums oder der Gruppe von Individuen in die institutionelle Analyse integriert ist und dass empirische und theoretische Behauptungen sowohl möglich als auch notwendig sind.

Wie Brah und Phoenix (2004, 76) feststellen, bezieht sich Intersektionalität im Allgemeinen auf „die komplexen, irreduziblen, variierten und variablen Effekte, die sich aus mehreren Differenzierungsachsen ergeben – wirtschaftlich, politisch, kulturell, psychisch, subjektiv und erfahrungsbezogen – überschneiden sich in historisch spezifischen Kontexten.

(Crenshaws) Formulierung der Intersektionalität war enorm bedeutsam, da sie einen konzeptuellen Raum eröffnete, durch den untersucht werden konnte, wie verschiedene Unterdrückungen auftreten Arbeiten Sie zusammen, um etwas Einzigartiges und Unterscheidbares von einer eigenständigen Form der Diskriminierung zu erzeugen.

Patricia Hill Collins (2000, 18) verwendet beispielsweise Intersektionalität, um sich auf „bestimmte Formen der Unterdrückung zu beziehen, zum Beispiel die Schnittstellen von Rasse und Geschlecht oder von Sexualität und Nationen“. Sie versteht dies als Prozesse auf Mikroebene in Bezug darauf, wie jeder Einzelne und jede Gruppe eine soziale Position einnimmt , die sich innerhalb eines Systems befinden von „ ineinandergreifende Unterdrückungen .“ Zusammen, so argumentiert Collins, formen die Mikro- (Schnitt-) und Makro- (Verriegelungs-) Prozesse die Unterdrückung . Für Collins ergänzen sich daher die Konzepte der Intersektionalität und des Ineinandergreifens.

Während Crenshaws Verwendung dieses Konzepts die Ansicht widerspiegelt, dass Aspekte der Identifizierung und der Macht nicht voneinander getrennt existieren, ist die Metapher der Intersektionalität Straßen deuten fälschlicherweise darauf hin, dass es trennbare, reine und zurückhaltbare Methoden gibt, um die Bildung und Macht von Subjekten zu analysieren. Wie Crenshaw (2010) kürzlich bemerkt hat, widerspricht dies ihrer Auffassung, die auf einem dynamischen Begriff der Intersektionalität beruhte wobei die Straßen aus verschiedenen Geschichten hervorgingen, wurde politisch relevant wegen historischer Wiederholung, und waren konstituiert durch Bewegung, die Menschen und bestehende Strukturen beeinflusst.

Überlegungen zum Mainstreaming Intersektionalität , Dhamoon.

Referenzen

Brah, Avtar und Ann Phoenix. 2004. Bin ich keine Frau? Wiederholung der Intersektionalität. Journal of International Women’s Studies 5 (3): 75–86.

Carbado, Devon W. und Mitu Gulati. 2000–2001. Die fünfte schwarze Frau. Journal of Contemporary Legal Issues 11:701–29.

Collins, Patricia Hill. 2000. Schwarzes feministisches Denken: Wissen, Bewusstsein und die Politik der Ermächtigung . 2nd ed. New York: Routledge.

Crenshaw, Kimberle. 1989. Demarginalisierung der Schnittstelle von Rasse und Geschlecht: Eine schwarzfeministische Kritik der Antidiskriminierungslehre, der feministischen Theorie und der antirassistischen Politik. Rechtsforum der Universität von Chicago 1989:139–67.

Crenshaw, Kimberle. 1994. Kartierung der Ränder: Intersektionalität, Identitätspolitik und Gewalt gegen Frauen mit Hautfarbe. In Der öffentliche Charakter privater Gewalt , hrsg. M. A. Fineman und R. Mykitiul, 93–120. New York: Routledge.

Crenshaw, Kimberle. 2010. Panel on: In der Übersetzung verloren? Ein Gespräch über die Herausforderungen der Weiterentwicklung der kritischen Theorie. Vortrag auf der Intersektionalität: Herausfordernde Theorie, Auffrischende Politik, Konferenz über transformierende Bewegungen, Los Angeles.

Hancock, Ange-Marie. 2007. Wenn Multiplikation nicht gleich schnelle Addition ist: Untersuchung der Intersektionalität als Forschungsparadigma. Perspektiven auf die Politik 5 (1): 63–79.

Phoenix, Ann und Pamela Pattynama. 2006. Editorial. European Journal of Womens Studies 13 (3): 187–92.

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