Cytaty ze stypendium Intersectionality: Dhamoon, 2011

(19 listopada , 2020)

Innym naukowcem, który został opublikowany w dziedzinie przecinalności jest Dr. Rita Kaur Dhamoon . W swoim artykule naukowym z 2011 r. * Considerations in Mainstreaming Intersectionality wskazała 5 kluczowych obszarów, które należy wziąć pod uwagę przy wprowadzaniu intersekcjonalności do powszechnego użytku.

Zdjęcie: Dan Smedley z Unsplash

[Opis obrazu: Niebieska rzeka płynie wzdłuż przez środek obrazu. Droga jest po obu stronach, z betonowym mostem rozpiętym pośrodku.]

Podobnie jak w mojej poprzedniej ofercie „(Quotes From Intersectionality Scholarship)”, która zawierała artykuł Crenshawa z 1991 roku, powstrzymam się od oferowania mojego własny komentarz. Chodzi o to, aby podać prawdziwe źródła, a nie opinie na ich temat.

* To jest esej akademicki i nie mogłem znaleźć wersji ogólnodostępnej. Poprzez ResearchGate możesz poprosić autora o kopię po założeniu konta. Przeczytałem wersję pełnotekstową za pośrednictwem biblioteki akademickiej mojej instytucji, która ma dostęp do Sage Journals. Wszystkie źródła cytowane przez Dhamoon wymienione w całości na dole tego artykułu.

W związku z tym, zamiast ograniczać badania nad przecinaniem do „specjalizacji treści w populacjach z przecinającymi się marginalizowanymi tożsamościami” (Hancock 2007, 64 ), ten paradygmat analityczny można szeroko zastosować do badania grup społecznych, relacji i kontekstów , aby wyjść poza konwencjonalny zakres kobiet innych niż białe. Na tej podstawie jako struktura analizy, która ma szerokie zastosowanie do różnych relacji marginalności i przywilejów, przecięcie może zostać włączone do głównego nurtu nauk społecznych sposoby prowadzenia badań i budowania wiedzy.

Pojęcie mainstreamingu intersekcjonalności jest atrakcyjne z wielu powodów. Jak zauważają Ann Phoenix i Pamela Pattynama (2006, 187), stawia na bogatszą ontologię niż podejścia, które próbują zredukować ludzi do jednej kategorii naraz , traktuje pozycje społeczne jako relacyjne i uwidacznia wielorakie pozycjonowanie, które stanowi codzienne życie i relacje władzy, które są dla niego kluczowe . Oprócz tworzenia nowych teorii dyskryminacji i ważnych spostrzeżeń epistemologicznych, intersekcjonalność zapewnia świeże spojrzenie na wiele dziedzin prawnych i politycznych związanych z prawami człowieka, rodziną, zatrudnieniem, prawem karnym i imigracja (Carbado i Gulati 2000–2001, 701).

Punktem wyjścia jest intersekcjonalność, która sprzeciwia się idei, że tworzenie podmiotu i tożsamości są zjednoczone i autonomiczne.

Hancock (2007, 64) stwierdza, że ​​ przecięcie opiera się na założeniu, że należy analizować więcej niż jedną kategorię , że kategorie mają takie samo znaczenie i że związek między kategoriami jest otwartym pytaniem empirycznym , że istnieje dynamiczna interakcja między czynnikami indywidualnymi i instytucjonalnymi , która człon Osoby należące do kategorii są zróżnicowane , że analiza jednostki lub zbioru osób jest zintegrowana z analizą instytucjonalną, a twierdzenia empiryczne i teoretyczne są zarówno możliwe, jak i konieczne.

Ogólnie, jak stwierdzają Brah i Phoenix (2004, 76), przecięcie odnosi się do „złożonych, nieredukowalnych, zróżnicowanych i zmiennych efektów, które powstają, gdy wiele osi zróżnicowania – gospodarcze, polityczne, kulturowe, psychiczne, subiektywne i empiryczne – przecinają się w kontekstach historycznych.

(Crenshaw) sformułowanie intersekcjonalności było niezwykle istotne, ponieważ dodatkowo otworzyło koncepcyjną przestrzeń, przez którą można zbadać, jak różne ucisk pracujcie razem, aby stworzyć coś wyjątkowego i odrębnego z dowolnej formy dyskryminacji, stojącej samodzielnie.

Patricia Hill Collins (2000, 18), na przykład, używa intersekcjonalności w odniesieniu do „określonych form ucisku, na przykład skrzyżowań rasy i płci lub płciowości i narodów”. Rozumie, że są to procesy na poziomie mikro, dotyczące zajmowania pozycji społecznej przez każdą osobę i grupę , które są zlokalizowane w systemie z „ ucisku blokujących się .” Collins argumentuje, że razem mikro (przecinające się) i makro (zazębiające się) procesy uciskowe . Tak więc dla Collinsa koncepcje przecinania i zazębiania się wzajemnie się uzupełniają.

Podczas gdy Crenshaw używa tego pojęcia odzwierciedla pogląd, że aspekty identyfikacji i władzy nie istnieją niezależnie od siebie, metafora przecinania się drogi zaczęły fałszywie sugerować, że istnieją oddzielne, czyste i dające się ograniczyć sposoby analizowania formowania się podmiotu i jego mocy. Jak niedawno zauważyła Crenshaw (2010), jest to sprzeczne z jej koncepcją, która opierała się na dynamicznym pojęciu przecięcia, dzięki czemu drogi wyłoniły się z różnych historii, stały się politycznie istotne z powodu historycznych powtórzeń, i utworzony przez ruch, który wpłynął na ludzi i istniejące struktury.

Rozważania w mainstreamingu Intersekcjonalność , Dhamoon.

Referencje

Brah, Avtar i Ann Phoenix. 2004. Czy nie jestem kobietą? Powrót do przecinania. Journal of International Women’s Studies 5 (3): 75–86.

Carbado, Devon W. i Mitu Gulati. 2000–2001. Piąta czarna kobieta. Journal of Contemporary Legal Issues 11:701–29.

Collins, Patricia Hill. 2000. Czarna myśl feministyczna: wiedza, świadomość i polityka upodmiotowienia . 2nd ed. Nowy Jork: Routledge.

Crenshaw, Kimberle. 1989. Demarginalizacja przecięcia rasy i płci: czarna feministyczna krytyka doktryny antydyskryminacyjnej, teorii feministycznej i polityki antyrasistowskiej. University of Chicago Legal Forum 1989:139–67.

Crenshaw, Kimberle. 1994. Mapowanie marginesów: intersekcjonalność, polityka tożsamości i przemoc wobec kolorowych kobiet. W Publiczna natura przemocy prywatnej , red. M. A. Fineman i R. Mykitiul, 93–120. Nowy Jork: Routledge.

Crenshaw, Kimberle. 2010. Panel na: Zagubiony w tłumaczeniu? Rozmowa o wyzwaniach związanych z rozwojem teorii krytycznej. Artykuł odczytany na konferencji Intersectionality: Challenging Theory, Reframing Politics, Transforming Movements w Los Angeles.

Hancock, Ange-Marie. 2007. Kiedy mnożenie nie oznacza szybkiego dodawania: badanie intersekcjonalności jako paradygmatu badawczego. Perspektywy polityczne 5 (1): 63–79.

Phoenix, Ann i Pamela Pattynama. 2006. Od redakcji. European Journal of Womens Studies 13 (3): 187–92.

– – – – –

Z Jestem intersekcjonalnością , mam nadzieję, że udostępnię skłaniające do myślenia zasoby, które pomogą nam lepiej zrozumieć o naszych osobistych skrzyżowaniach i jakie skrzyżowania w historycznym i społecznym momencie, w którym żyjemy dzisiaj. Jeśli chcesz od czasu do czasu dostawać e-maile z artykułami i zasobami na temat przecięcia , zarejestruj się tutaj !

Dodaj komentarz

Twój adres email nie zostanie opublikowany. Pola, których wypełnienie jest wymagane, są oznaczone symbolem *