Quotes from Intersectionality Scholarship: Dhamoon, 2011

(19 november , 2020)

Een andere wetenschapper die is gepubliceerd op het gebied van intersectionaliteit is Dr. Rita Kaur Dhamoon . In haar academische paper uit 2011, * Overwegingen bij het mainstreamen van intersectionaliteit , identificeert ze 5 belangrijke aandachtspunten bij het integreren van intersectionaliteit in het reguliere gebruik.

Foto door Dan Smedley op Unsplash

[Afbeeldingsbeschrijving: er wordt een blauwe rivier weergegeven die in de lengte door het midden van de afbeelding loopt. Aan weerszijden is een weg, met een betonnen brug in het midden.]

Net als in mijn vorige “(Quotes From Intersectionality Scholarship)” -aanbieding, waarin Crenshaws artikel uit 1991 werd gepresenteerd, zal ik ervan afzien mijn eigen commentaar. Het punt is om feitelijke bronnen aan te bieden, in plaats van meningen over die bronnen.

* Dit is een academisch essay en ik kon geen versie vinden voor gratis openbare toegang. Via ResearchGate kun je een kopie opvragen bij de auteur nadat je een account hebt aangemaakt. Ik heb de volledige tekstversie gelezen via de toegang tot de academische bibliotheek van mijn instelling tot Sage Journals. Alle door Dhamoon geciteerde bronnen worden volledig onderaan dit artikel vermeld.

Als zodanig, in plaats van intersectionaliteitsonderzoek te beperken tot “een inhoudsspecialisatie in populaties met elkaar kruisende gemarginaliseerde identiteiten” (Hancock 2007, 64 ), kan dit analytische paradigma algemeen worden toegepast op de studie van sociale groepen, relaties en contexten , om verder te gaan dan de conventionele omvang van niet-blanke vrouwen. Op basis hiervan kan als een analysekader dat breed toepasbaar is op verschillende relaties van marginaliteit en privileges, intersectionaliteit worden geïntegreerd in de reguliere sociale wetenschap manieren om onderzoek te doen en kennis op te bouwen.

Het idee van mainstreaming van intersectionaliteit is om vele redenen aantrekkelijk. Zoals Ann Phoenix en Pamela Pattynama (2006, 187) opmerken, geeft het een rijkere ontologie naar voren dan benaderingen die proberen mensen terug te brengen tot één categorie tegelijk , het behandelt sociale posities als relationeel , en het maakt de meervoudige positionering zichtbaar die het dagelijks leven vormt en de machtsverhoudingen die daarin centraal staan ​​. Naast het produceren van nieuwe theorieën over discriminatie en belangrijke epistemologische inzichten, biedt intersectionaliteit ook nieuwe perspectieven op veel juridische en beleidsarenas met betrekking tot mensenrechten, het gezin, werkgelegenheid, strafrecht , en immigratie (Carbado en Gulati 2000–2001, 701).

Als uitgangspunt verzet intersectionaliteit zich tegen het idee dat subjectvorming en identiteiten verenigd zijn en autonoom.

Hancock (2007, 64) specificeert dat intersectionaliteit is gebaseerd op het idee dat meer dan één categorie moet worden geanalyseerd , dat categorieën even belangrijk zijn en dat de relatie tussen categorieën een open empirische vraag is , dat er een dynamische interactie tussen individuele en institutionele factoren , die leden ers binnen een categorie zijn divers , die analyse van het individu of de verzameling individuen is geïntegreerd met institutionele analyse en dat empirische en theoretische claims zowel mogelijk als noodzakelijk zijn.

In het algemeen, zoals Brah en Phoenix (2004, 76) stellen, verwijst intersectionaliteit naar “de complexe, onherleidbare, gevarieerde en variabele effecten die optreden wanneer meerdere differentiatie-assen – economisch, politiek cultureel, psychisch, subjectief en ervaringsgericht – kruisen elkaar in historisch specifieke contexten. ,,

(Crenshaws) formulering van intersectionaliteit is enorm significant geweest, omdat het verder een conceptuele ruimte opende om te bestuderen hoe verschillende onderdrukkingen werk samen om iets unieks en onderscheidends te produceren van elke vorm van discriminatie die op zichzelf staat.

Patricia Hill Collins (2000, 18), bijvoorbeeld, gebruikt intersectionaliteit om te verwijzen naar “bepaalde vormen van onderdrukking, bijvoorbeeld de kruispunten van ras en geslacht, of van seksualiteit en naties”. Ze begrijpt dat dit processen op microniveau zijn met betrekking tot hoe elk individu en elke groep een sociale positie inneemt , die zich in een systeem bevinden van “ in elkaar grijpende onderdrukkingen .” Samen, stelt Collins, t hij micro (intersectioneel) en macro (in elkaar grijpende) processen vormonderdrukking . Voor Collins zijn de concepten van intersectionaliteit en interlocking dus complementair.

Hoewel Crenshaws gebruik van dit concept de opvatting weerspiegelt dat aspecten van identificatie en macht niet los van elkaar bestaan, is de metafoor van wegen suggereren ten onrechte dat er scheidbare, zuivere, beheersbare manieren zijn om subjectvorming en macht te analyseren. Zoals Crenshaw (2010) onlangs heeft opgemerkt, is dit in strijd met haar opvatting, die was gebaseerd op een dynamische notie van intersectionaliteit, waarbij de wegen voortkwamen uit verschillende geschiedenissen, werd politiek relevant vanwege historische herhaling, en waren gevormd door beweging die mensen en bestaande structuren beïnvloedde.

Overwegingen bij mainstreaming Intersectionaliteit , Dhamoon.

Referenties

Brah, Avtar en Ann Phoenix. 2004. Ben ik geen vrouw? Intersectionaliteit opnieuw bezoeken. Journal of International Women’s Studies 5 (3): 75–86.

Carbado, Devon W. en Mitu Gulati. 2000-2001. De vijfde zwarte vrouw. Journal of Contemporary Legal Issues 11:701–29.

Collins, Patricia Hill. 2000. Zwart feministisch denken: kennis, bewustzijn en de politiek van empowerment . 2e ed. New York: Routledge.

Crenshaw, Kimberle. 1989. Afbakening van de kruising van ras en geslacht: een zwarte feministische kritiek op antidiscriminatieleer, feministische theorie en antiracistische politiek. Juridisch forum van de Universiteit van Chicago 1989:139–67.

Crenshaw, Kimberle. 1994. In kaart brengen van de marges: intersectionaliteit, identiteitspolitiek en geweld tegen gekleurde vrouwen. In The public nature of private geweld , ed. M. A. Fineman en R. Mykitiul, 93–120. New York: Routledge.

Crenshaw, Kimberle. 2010. Paneel over: verloren in vertaling? Een gesprek over de uitdagingen van het bevorderen van kritische theorie. Paper gelezen op de conferentie Intersectionality: Challenging Theory, Reframing Politics, Transforming Movements, Los Angeles.

Hancock, Ange-Marie. 2007. Wanneer vermenigvuldiging niet hetzelfde is als snelle optelling: intersectionaliteit onderzoeken als een onderzoeksparadigma. Perspectives on Politics 5 (1): 63–79.

Phoenix, Ann en Pamela Pattynama. 2006. Redactioneel. European Journal of Womens Studies 13 (3): 187–92.

– – – – –

Met I Am Intersectionality , ik hoop tot nadenken stemmende bronnen te bieden die ons zullen helpen meer te begrijpen over onze eigen kruispunten , en wat die kruispunten betekenen in het historische en sociale moment waarin we vandaag leven. Als u af en toe een e-mail wilt ontvangen met artikelen en bronnen over intersectionaliteit , meld je hier aan !

Geef een reactie

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *