Sitater fra interseksjonalitetsstipend: Dhamoon, 2011

(19. nov. , 2020)

En annen forsker som er publisert i interseksjonalitetsfeltet, er Dr. Rita Kaur Dhamoon . I sin akademiske artikkel fra 2011, Hensynet til mainstreaming interterseksjonalitet , identifiserer hun fem nøkkelområder å ta i betraktning når man tar interseksjonalitet i vanlig bruk.

Foto av Dan Smedley Unsplash

[Bildebeskrivelse: En blå elv vises i lengderetningen gjennom midten av bildet. En vei er på hver side, med en betongbro som strekker seg fra midten.]

Som i mitt forrige tilbud («Sitater fra Intersectionality Scholarship)», som inneholdt Crenshaws papir fra 1991, vil jeg avstå fra å tilby min egen kommentar. Poenget er å tilby faktiske kilder, snarere enn meninger om disse kildene.

* Dette er et akademisk essay, og jeg kunne ikke finne en versjon for gratis offentlig tilgang. Via ResearchGate kan du be om en kopi fra forfatteren etter at du har opprettet en konto. Jeg leste fulltekstversjonen via institusjonens akademiske biblioteks tilgang til Sage Journals. Alle kilder sitert av Dhamoon er oppført i sin helhet nederst i denne artikkelen.

Som sådan, snarere enn å begrense interseksjonalitetsforskning til «en innholdsspesialisering i populasjoner med kryssende marginaliserte identiteter» (Hancock 2007, 64 ), dette analytiske paradigmet kan brukes mye på studiet av sosiale grupper, relasjoner og sammenhenger , for å gå utover det konvensjonelle omfanget av ikke-hvite kvinner. På dette grunnlaget kan som et analyserammeverk som er allment anvendelig for ulike relasjoner av marginalitet og privilegium, interseksjonalitet integreres i mainstream samfunnsvitenskap måter å drive forskning på og bygge kunnskap.

Begrepet mainstreaming intersectionality er tiltalende av mange grunner. Som Ann Phoenix og Pamela Pattynama (2006, 187) bemerker, forgrunner den en rikere ontologi enn tilnærminger som prøver å redusere mennesker til en kategori om gangen , den behandler sosiale posisjoner som relasjonell , og det synliggjør den multiple posisjonering som utgjør hverdagen og maktforholdene som er sentrale for den . I tillegg til å produsere nye teorier om diskriminering og viktig epistemologisk innsikt, gir interseksjonalitet nye perspektiver på mange juridiske og politiske arenaer relatert til menneskerettigheter, familie, arbeid, strafferett , og innvandring (Carbado og Gulati 2000–2001, 701).

Som utgangspunkt motsetter krysset ideen om at subjektdannelse og identiteter er enhetlig og autonom.

Hancock (2007, 64) spesifiserer at skjæringspunkt er basert på ideen om at mer enn en kategori skal analyseres , at kategorier er like viktige og at forholdet mellom kategorier er et åpent empirisk spørsmål , at det eksisterer en dynamisk interaksjon mellom individuelle og institusjonelle faktorer , som memb er innenfor en kategori er forskjellige , at analysen av individet eller individet er integrert med institusjonell analyse, og at empiriske og teoretiske påstander er både mulige og nødvendige.

Generelt, som Brah og Phoenix (2004, 76) oppgir, refererer interseksjonalitet til «de komplekse, irredusible, varierte og variable effektene som følger når flere akser av differensiering – økonomisk, politisk kulturell, psykisk, subjektiv og opplevelsesmessig – skjæres i historisk spesifikke sammenhenger.

(Crenshaws) formulering av interseksjonalitet har vært enormt viktig, ettersom den videre åpnet et konseptuelt rom for å studere hvordan ulike undertrykkelser samarbeide for å produsere noe unikt og tydelig fra en hvilken som helst form for diskriminering som står alene.

Patricia Hill Collins (2000, 18) bruker for eksempel interseksjonalitet for å referere til «bestemte former for undertrykkelse, for eksempel skjæringspunktet mellom rase og kjønn, eller av seksualitet og nasjoner.» Hun forstår at dette er mikronivåprosesser angående hvordan hver enkelt person og gruppe inntar en sosial posisjon , som ligger i et system av “ sammenlåsende undertrykkelser .” Sammen argumenterer Collins, t han mikro- (kryss) og makro (sammenlåsende) prosesser former undertrykkelse . For Collins er begrepene interseksjonalitet og sammenlåsing komplementære.

Mens Crenshaws bruk av dette konseptet gjenspeiler synet på at aspekter ved identifikasjon og makt ikke eksisterer bortsett fra hverandre, er metaforen for kryssing veier har feilaktig antydet at det finnes separerbare, rene, holdbare måter å analysere subjektdannelse og makt på. Som Crenshaw (2010) nylig har bemerket, er dette i strid med hennes oppfatning, som var basert på en dynamisk forestilling om kryss, hvor veiene dukket opp fra forskjellige historier, ble politisk relevant på grunn av historisk repetisjon, og var konstituert gjennom bevegelse som påvirket mennesker og eksisterende strukturer.

Hensynet til mainstreaming Interseksjonalitet , Dhamoon.

Referanser

Brah, Avtar og Ann Phoenix. 2004. Er jeg ikke kvinne? Gjensyn med interseksjonalitet. Journal of International Womens Studies 5 (3): 75–86.

Carbado, Devon W. og Mitu Gulati. 2000–2001. Den femte svarte kvinnen. Journal of Contemporary Legal Issues 11:701–29.

Collins, Patricia Hill. 2000. Svart feministisk tanke: Kunnskap, bevissthet og politikk for empowerment . 2. utg. New York: Routledge.

Crenshaw, Kimberle. 1989. Demarginalisering av skjæringspunktet mellom rase og sex: En svart feministisk kritikk av antidiskrimineringsdoktrinen, feministisk teori og antirasistisk politikk. University of Chicago Legal Forum 1989:139–67.

Crenshaw, Kimberle. 1994. Kartlegging av marginer: Kryss, identitetspolitikk og vold mot fargekvinner. I Den offentlige naturen til privat vold , red. M. A. Fineman og R. Mykitiul, 93–120. New York: Routledge.

Crenshaw, Kimberle. 2010. Panel på: Mistet i oversettelse? En samtale om utfordringene ved å fremme kritisk teori. Paper read at the Intersectionality: Challenging Theory, Reframing Politics, Transforming Movements conference, Los Angeles.

Hancock, Ange-Marie. 2007. Når multiplikasjon ikke tilsvarer raskt tillegg: Undersøk interseksjonalitet som et forskningsparadigme. Perspectives on Politics 5 (1): 63–79.

Phoenix, Ann og Pamela Pattynama. 2006. Leder. European Journal of Womens Studies 13 (3): 187–92.

– – – – –

With I Am Intersectionality Jeg håper å gi tankevekkende ressurser som vil hjelpe oss å forstå mer om våre egne personlige skjæringspunkter , og hva de veikryss betyr i det historiske og sosiale øyeblikket vi lever i dag. Hvis du ønsker å få en og annen e-post med artikler og ressurser på interseksjonalitet , registrer deg her !

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert. Obligatoriske felt er merket med *