Quotes From Intersectionality Scholarship: Dhamoon, 2011 (Italiano)

Pubblicato il

(19 novembre , 2020)

Un altro studioso che è stato pubblicato nel campo dellintersezionalità è Dr. Rita Kaur Dhamoon . Nel suo articolo accademico del 2011, * Considerations in Mainstreaming Intersectionality , identifica 5 aree chiave da considerare quando si introduce lintersezionalità nelluso mainstream.

Foto di Dan Smedley su Unsplash

[Descrizione immagine: viene mostrato un fiume blu che scorre longitudinalmente al centro dellimmagine. Una strada è su entrambi i lati, con un ponte di cemento che attraversa il centro.]

Come nella mia precedente offerta “(Quotes From Intersectionality Scholarship)”, che comprendeva larticolo di Crenshaw del 1991, mi asterrò dalloffrire la mia proprio commento. Il punto è offrire fonti reali, piuttosto che opinioni su quelle fonti.

* Questo è un saggio accademico e non sono riuscito a trovare una versione per laccesso pubblico gratuito. Tramite ResearchGate , puoi richiedere una copia allautore dopo aver configurato un account. Ho letto la versione full-text tramite laccesso alla biblioteca accademica della mia istituzione a Sage Journals. Tutte le fonti citate da Dhamoon sono elencate per intero in fondo a questo articolo.

In quanto tale, piuttosto che limitare la ricerca sullintersezionalità a “una specializzazione dei contenuti in popolazioni con identità marginalizzate intersecanti” (Hancock 2007, 64 ), questo paradigma analitico può essere ampiamente applicato allo studio di gruppi sociali, relazioni e contesti , in modo da andare oltre lambito convenzionale delle donne non bianche. Su questa base, come quadro di analisi ampiamente applicabile a varie relazioni di marginalità e privilegio, lintersezionalità può essere integrata nella scienza sociale tradizionale modi di condurre la ricerca e costruire la conoscenza.

Il concetto di mainstreaming dellintersezionalità è attraente per molte ragioni. Come notano Ann Phoenix e Pamela Pattynama (2006, 187), mette in primo piano unontologia più ricca rispetto agli approcci che tentano di ridurre le persone a una categoria alla volta , tratta le posizioni sociali come relazionali e rende visibile il posizionamento multiplo che costituisce la vita quotidiana e le relazioni di potere che sono centrali . Inoltre, oltre a produrre nuove teorie sulla discriminazione e importanti intuizioni epistemologiche, lintersezionalità offre nuove prospettive su molte arene legali e politiche relative ai diritti umani, la famiglia, il lavoro, il diritto penale e immigrazione (Carbado e Gulati 2000-2001, 701).

Come punto di partenza, lintersezionalità si oppone allidea che la formazione del soggetto e le identità siano unificate e autonomo.

Hancock (2007, 64) specifica che lintersezionalità si basa sullidea che dovrebbe essere analizzata più di una categoria , che le categorie contano allo stesso modo e che la relazione tra le categorie è una domanda empirica aperta , che esiste uninterazione dinamica tra fattori individuali e istituzionali , che memb Gli utenti allinterno di una categoria sono diversi , che lanalisi dellindividuo o dellinsieme di individui è integrata con lanalisi istituzionale e che le affermazioni empiriche e teoriche sono sia possibili che necessarie.

In generale, come affermano Brah e Phoenix (2004, 76), lintersezionalità si riferisce a “gli effetti complessi, irriducibili, vari e variabili che derivano quando più assi di differenziazione – economico, politico, culturale, psichico, soggettivo ed esperienziale – si intersecano in contesti storicamente specifici.

(La formulazione di Crenshaw) dellintersezionalità è stata enormemente significativa, in quanto ha ulteriormente aperto uno spazio concettuale attraverso il quale studiare come le varie oppressioni collaborare per produrre qualcosa di unico e distinto da qualsiasi forma di discriminazione isolata.

Patricia Hill Collins (2000, 18), ad esempio, usa lintersezionalità per riferirsi a “particolari forme di oppressione, ad esempio, le intersezioni di razza e genere, o di sessualità e nazioni”. Lei capisce che si tratta di processi di micro livello riguardanti il ​​modo in cui ogni individuo e gruppo occupa una posizione sociale , che si trovano allinterno di un sistema di “ interlocking oppressions .” Insieme, sostiene Collins, i processi micro (intersezionali) e macro (interlocking) modellano loppressione . Quindi, per Collins, i concetti di intersezionalità e interblocco sono complementari.

Mentre luso di questo concetto da parte di Crenshaw riflette la visione che gli aspetti di identificazione e potere non esistono separati luno dallaltro, la metafora dellintersezione le strade sono arrivate a suggerire falsamente che esistono modi separabili, puri e contenibili per analizzare la formazione e il potere del soggetto. Come recentemente notato da Crenshaw (2010), ciò è contrario alla sua concezione, che era basata su una nozione dinamica di intersezionalità, dove le strade sono emerse da varie storie, sono diventate politicamente rilevante a causa della ripetizione storica, ed erano costituito attraverso il movimento che ha interessato le persone e le strutture esistenti.

Considerazioni sul mainstreaming Intersezionalità , Dhamoon.

Riferimenti

Brah, Avtar e Ann Phoenix. 2004. Non sono una donna? Rivisitazione dellintersezionalità. Journal of International Women’s Studies 5 (3): 75-86.

Carbado, Devon W. e Mitu Gulati. 2000-2001. La quinta donna nera. Journal of Contemporary Legal Issues 11:701–29.

Collins, Patricia Hill. 2000. Pensiero femminista nero: conoscenza, coscienza e politiche di empowerment . 2a ed. New York: Routledge.

Crenshaw, Kimberle. 1989. Demarginalizzazione dellintersezione tra razza e sesso: una critica femminista nera della dottrina antidiscriminazione, teoria femminista e politica antirazzista. Forum legale dellUniversità di Chicago 1989:139–67.

Crenshaw, Kimberle. 1994. Mappatura dei margini: intersezionalità, politica dellidentità e violenza contro le donne di colore. In La natura pubblica della violenza privata , ed. M. A. Fineman e R. Mykitiul, 93–120. New York: Routledge.

Crenshaw, Kimberle. 2010. Panel su: Lost in translation? Una conversazione sulle sfide dellavanzamento della teoria critica. Documento letto alla conferenza Intersectionality: Challenging Theory, Reframing Politics, Transforming Movements, Los Angeles.

Hancock, Ange-Marie. 2007. Quando la moltiplicazione non è uguale alladdizione rapida: esaminare lintersezionalità come paradigma di ricerca. Prospettive sulla politica 5 (1): 63–79.

Phoenix, Ann e Pamela Pattynama. 2006. Editoriale. European Journal of Womens Studies 13 (3): 187–92.

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