Au-delà de lobéissance: le cœur loyal dun vrai disciple. (Partie 3)

(22 décembre 2020)

Le roi Benjamin était un enseignant magistral, intégrant des doctrines, des principes et des métaphores. Nous avons entendu son appel pour que nous (prenions le nom du Christ) et (ayons un cœur que veut que donne) et servir), même si les conditions actuelles l’empêchent. Il décrit ensuite linteraction entre les désirs et le comportement:

«Je voudrais que vous vous souveniez de conserver le nom [du Christ] écrit toujours dans votre cœur, que vous ne vous trouvez pas à la main gauche de Dieu, mais que vous entendiez et connaissez la voix par que vous serez appelé, ainsi que le nom par quil vous appellera. Pour savoir comment connaît un homme le maître qu’il n’a pas servi et qui lui est étranger , et est loin des pensées et des intentions de son cœur? (Mosiah 5:13)

Nous devons nous souvenir activement du Sauveur, en cherchant à le servir et à lui obéir. Sinon, nous ne pouvons pas vraiment être appelés Ses disciples. Si nous ne répondons quoccasionnellement ou occasionnellement quand Il nous appelle (par des invitations à lobéissance, la consécration du temps et des ressources, le chemin solitaire du pardon aux autres), sommes-nous vraiment Ses serviteurs? Pouvons-nous vraiment revendiquer son nom en tant que chrétiens?

Le roi Benjamin donne alors une analogie unique mais profonde concernant un âne ou un âne qui essaie de se nourrir dans le champ de quelquun dautre:

 » et encore, un homme prend-il un âne qui appartient à son prochain, et le garde-t-il? Je vous le dis, non; il ne souffrira même pas de faire paître parmi ses troupeaux, mais il le chassera et le chassera. Je vous dis quil en sera de même parmi vous si vous ne connaissez pas le nom par lequel vous êtes appelé. « 

Cette analogie ne concerne pas les voisins refusant daider ou de prendre soin de quelquun lanimal dautre. Cest une question de loyauté. Lâne nappartient pas au voisin et il nappartient pas à sa propriété. Lâne a un maître (le Christ) et tout le monde le sait, mais lâne (moi et vous) refuse daccepter ce fait. Sa loyauté est envers lui-même, pas son maître légitime.

Considérez-vous comme lâne errant. Il ou elle a un maître – un propriétaire. Son maître le nourrit, le nourrit, le met à labri, le soigne lorsquil est malade, etc. On sattend également à ce que lâne contribue et travaille pour aider le maître dans ses travaux et, ce faisant, développe une valeur de plus en plus grande. Le maître se soucie de lui et le cœur de l’âne est attiré par son maître dans l’amour et le respect.

Avec le temps, cet âne se retrouve à regarder les clôtures et les champs qui se trouvent au-delà. Il commence à se demander à quoi cela pourrait ressembler et à aspirer à louverture et à la liberté qui se trouvent sûrement au-delà du licol et des murs de la terre de son maître.

Lâne envisage une vie plus facile, une meilleure nourriture, une eau plus fraîche , et moins de travail. Bien quil continue à travailler, son cœur se tourne de plus en plus vers les vastes champs au-delà. Avant longtemps, son comportement saligne avec son cœur et lâne refuse de travailler. Peut-être au début est-il simplement «trop fatigué» lorsque le maître appelle, ou ses pieds «font vraiment mal» (oui, cest une référence Napoleon Dynamite) chaque fois quune charge doit être transportée. Bientôt, lâne abandonne les excuses et refuse tout simplement de sacquitter entièrement de ses devoirs. Finalement, il quitte complètement le périmètre de la terre de son maître.

Au début, lâne se sent libéré, libre. Il va où il veut, fait ce quil veut et se réjouit tout au long du chemin. Mais, dans le schéma éternel des choses, comme lexplique C.S. Lewis, il ny a pas despace non réclamé.

«Il ny a pas de terrain neutre dans lunivers. Chaque centimètre carré, chaque fraction de seconde est revendiquée par Dieu et contre-réclamée par Satan. https://www.lds.org/ensign/2000/11/sanctify-yourselves?lang=eng ).

Ainsi lâne erre plus loin, mais de plus en plus se trouve chassé. Il trouve de plus en plus difficile le repos et la nourriture. Et enfin, sil refuse découter lappel de son Seigneur et de rentrer chez lui, un autre maître le prend, et le lie rapidement , et le réclame comme la sienne dans un pays bien plus sombre que jamais imaginé.

La parabole du prodigue est également pertinente ici. Il avait une maison et toutes les bonnes choses, mais avait du travail et des responsabilités. Il nétait pas satisfait et sest éloigné dans des chemins interdits et a été perdu.

Combien de temps allons-nous travailler si nos cœurs sont attirés vers des objectifs, des philosophies ou des schémas incompatibles avec le chemin droit et étroit? Nos actions deviendront-elles vides à mesure que nous nous comportons simplement de manière juste plutôt que dêtre intérieurement saint?

Dieu nous appelle non seulement à agir bien ou à nous comporter, mais à ÊTRE bons. Vertueux. Divin.

Mais trop souvent, nous voulons les deux. Nous voulons avoir nos divertissements superficiels, violents et sexualisés les jours de semaine et le Saint-Esprit fortifiant et réconfortant le dimanche.

Nous voulons les bénédictions du Seigneur, mais nous ne donnons pas la priorité aux efforts tels que le culte au temple, le jeûne significatif, et le travail missionnaire. Pour reprendre les mots de Neal A. Maxwell, nous voulons vivre à Sion mais avoir «un chalet dété» à Babylone.

nous reconnaissons (parfois) nos défauts mais nous ne faisons pas de réels efforts pour les changer réellement . Nous prions pour les missionnaires, mais nous ne prions pas nous-mêmes pour des expériences missionnaires. Nous prions pour être inspirés ou guidés, mais nous ne consacrons ni le temps ni les efforts des Écritures pour entendre Sa voix.

Jécris tout cela par expérience!

Nous besoin de prendre le temps découter la voix que nous aimons le plus, puis dêtre fidèle à cette voix. Si nous sommes des ânes dans un champ, cherchons-nous le maître ou les clôtures?

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