Citas de la beca Intersectionality: Dhamoon, 2011

Publicado el

(19 de noviembre , 2020)

Otro académico que ha sido publicado en el campo de la interseccionalidad es Dr. Rita Kaur Dhamoon . En su artículo académico de 2011, * Consideraciones en la transversalización de la interseccionalidad , identifica cinco áreas clave a considerar cuando se incorpora la interseccionalidad al uso general.

Foto de Dan Smedley en Unsplash

[Descripción de la imagen: Se muestra un río azul corriendo longitudinalmente a través del centro de la imagen. Hay una carretera a cada lado, con un puente de hormigón que atraviesa el medio.]

Como en mi oferta anterior «(Cotizaciones de la beca de interseccionalidad)», que incluía el artículo de Crenshaw de 1991, me abstendré de ofrecer mi propio comentario. El punto es ofrecer fuentes reales, en lugar de opiniones sobre esas fuentes.

* Este es un ensayo académico y no pude encontrar una versión de acceso público gratuito. A través de ResearchGate , puede solicitar una copia al autor después de configurar una cuenta. Leí la versión de texto completo a través de el acceso de la biblioteca académica de mi institución a Sage Journals. Todas las fuentes citadas por Dhamoon se enumeran en su totalidad al final de este artículo.

Como tal, en lugar de limitar la investigación de interseccionalidad a «una especialización de contenido en poblaciones con identidades marginadas que se cruzan» (Hancock 2007, 64 ), este paradigma analítico se puede aplicar ampliamente al estudio de grupos sociales, relaciones y contextos , para ir más allá el alcance convencional de las mujeres no blancas. Sobre esta base, como marco de análisis que es ampliamente aplicable a diversas relaciones de marginalidad y privilegio, la interseccionalidad puede integrarse en la corriente principal de las ciencias sociales formas de realizar investigaciones y generar conocimiento.

La noción de transversalizar la interseccionalidad es atractiva por muchas razones. Como señalan Ann Phoenix y Pamela Pattynama (2006, 187), destaca una ontología más rica que los enfoques que intentan reducir a las personas a una categoría a la vez , trata las posiciones sociales como relacionales y hace visible el posicionamiento múltiple que constituye la vida cotidiana y las relaciones de poder que son fundamentales para ella . Además, además de producir nuevas teorías sobre la discriminación e importantes conocimientos epistemológicos, la interseccionalidad aporta nuevas perspectivas en muchos ámbitos legales y políticos relacionados con los derechos humanos, la familia, el empleo y el derecho penal. y la inmigración (Carbado y Gulati 2000–2001, 701).

Como punto de partida, la interseccionalidad se opone a la idea de que la formación de sujetos y las identidades están unificadas y autónomo.

Hancock (2007, 64) especifica que la interseccionalidad se basa en la idea de que se debe analizar más de una categoría , que las categorías importan por igual y que la relación entre categorías es una pregunta empírica abierta , que existe una interacción dinámica entre factores individuales e institucionales , que memb Los miembros de una categoría son diversos , que el análisis del individuo o conjunto de individuos está integrado con el análisis institucional, y que las afirmaciones empíricas y teóricas son posibles y necesarias.

En general, como afirman Brah y Phoenix (2004, 76), interseccionalidad se refiere a “los efectos complejos, irreductibles, variados y variables que se producen cuando varios ejes de diferenciación – económico, político cultural, psíquico, subjetivo y experiencial – se cruzan en contextos históricamente específicos.

La formulación (de Crenshaw) de la interseccionalidad ha sido enormemente significativa, ya que abrió aún más un espacio conceptual a través del cual estudiar cómo diversas opresiones trabajar juntos para producir algo único y distinto de cualquier forma de discriminación aislada.

Patricia Hill Collins (2000, 18), por ejemplo, usa la interseccionalidad para referirse a «formas particulares de opresión, por ejemplo, las intersecciones de raza y género, o de sexualidad y naciones». Ella entiende que estos son procesos de micro-nivel con respecto a cómo cada individuo y grupo ocupa una posición social , que se encuentran dentro de un sistema. de « opresiones entrelazadas «. Juntos, argumenta Collins, los procesos micro (interseccional) y macro (entrelazados) dan forma a la opresión . Por lo tanto, para Collins, los conceptos de interseccionalidad y entrelazamiento son complementarios.

Si bien el uso de Crenshaw de este concepto refleja la opinión de que los aspectos de identificación y poder no existen separados entre sí, la metáfora de la intersección Los caminos han llegado a sugerir falsamente que hay formas separables, puras y contenibles de analizar la formación y el poder del sujeto. Como ha señalado recientemente Crenshaw (2010), esto es contrario a su concepción, que estaba basada en una noción dinámica de interseccionalidad, donde las carreteras surgieron de varias historias, se convirtieron en políticamente relevantes debido a repetición histórica, y eran constituido a través del movimiento que afectó a las personas y las estructuras existentes.

Consideraciones en la integración Interseccionalidad , Dhamoon.

Referencias

Brah, Avtar y Ann Phoenix. 2004. ¿No soy una mujer? Revisando la interseccionalidad. Journal of International Womens Studies 5 (3): 75–86.

Carbado, Devon W. y Mitu Gulati. 2000-2001. La quinta mujer negra. Revista de cuestiones legales contemporáneas 11:701–29.

Collins, Patricia Hill. 2000. Pensamiento feminista negro: conocimiento, conciencia y políticas de empoderamiento . 2ª ed. Nueva York: Routledge.

Crenshaw, Kimberle. 1989. Desmarginar la intersección de raza y sexo: una crítica feminista negra de la doctrina antidiscriminación, la teoría feminista y la política antirracista. Foro jurídico de la Universidad de Chicago 1989:139–67.

Crenshaw, Kimberle. 1994. Mapeando los márgenes: interseccionalidad, políticas de identidad y violencia contra las mujeres de color. En La naturaleza pública de la violencia privada , ed. M. A. Fineman y R. Mykitiul, 93-120. Nueva York: Routledge.

Crenshaw, Kimberle. 2010. Panel sobre: ​​¿Perdido en la traducción? Una conversación sobre los desafíos de promover la teoría crítica. Documento leído en la conferencia Interseccionalidad: teoría desafiante, reformulación de la política, movimientos transformadores, Los Ángeles.

Hancock, Ange-Marie. 2007. Cuando la multiplicación no es igual a la suma rápida: Examinando la interseccionalidad como paradigma de investigación. Perspectivas de la política 5 (1): 63–79.

Phoenix, Ann y Pamela Pattynama. 2006. Editorial. European Journal of Womens Studies 13 (3): 187–92.

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