Beyond Obedience: The Loyal Heart of True Disciple. (Část 3)

(22. prosince 2020)

Král Benjamin byl mistrovským učitelem, který integroval nauky, zásady a metafory. Slyšeli jsme jeho výzvu, abychom (vzali Kristovo jméno) a (měli srdce, které chce dát a sloužit), i když to současné podmínky vylučují. Poté popisuje interakci mezi touhami a chováním:

„Chtěl bych, abyste si pamatovali, abyste si ve svých srdcích ponechali jméno [Kristovo] vždy napsané, abyste nebyli nalezeni na levé ruce Boží, ale abyste slyšeli a znáte hlas od kterým se budete jmenovat, a také jméno podle kterou ti zavolá. Jak muž, pán, kterému nesloužil a který mu je cizí , a je daleko od myšlenek a záměrů jeho srdce? “ (Mosiáš 5:13)

Musíme aktivně pamatovat na Spasitele a snažit se mu sloužit a poslouchat ho. Pokud ne, nemůžeme se opravdu nazývat Jeho učedníky. Pokud jen příležitostně nebo příležitostně odpovíme, když nás zavolá (prostřednictvím výzev k poslušnosti, zasvěcení času a zdrojů, osamělé cesty odpouštění druhým), jsme ve skutečnosti Jeho sluhové? Můžeme skutečně tvrdit, že se jmenuje jako křesťané?

Král Benjamin pak dává jedinečnou, ale hlubokou analogii, pokud jde o osla nebo osla, který se pokouší krmit v poli někoho jiného:

“ Cožpak si někdo vezme osla, který patří jeho bližnímu, a hlídat ho? Říkám ti: Ne; nebude trpět ani tím, že se bude živit mezi svými stády, ale vyhná ho a vyhodí. Říkám vám, že i tak to bude mezi vámi, pokud neznáte jméno, pod kterým se nazýváte. “

Tato analogie není o tom, že sousedé odmítají někomu pomáhat nebo se o něj starat. zvíře jiného. Jedná se o loajalitu. Zadek nepatří sousedovi a nepatří na jeho majetek. Osel má pána (Krista) a každý to ví, ale osel (já i ty) tuto skutečnost odmítá přijmout. Jeho loajalita je k sobě samému, nikoli k jeho právoplatnému pánovi.

Považujte se za potulného osla. Má majitele – majitele. Jeho pán se o něj stará, živí ho, poskytuje mu přístřeší, pečuje o něj, když je nemocný atd. Očekává se také, že osel přispěje a bude usilovat o pomoc pánovi v jeho práci, a tím rozvíjí stále větší hodnotu. Pánovi na něm záleží a srdce osla je přitahováno k jeho pánovi v lásce a úctě.

Postupem času se tento osel dívá na ploty a pole, která leží za nimi. Začíná přemýšlet, jaké to může být, a touží po otevřenosti a svobodě, která jistě leží za ohlávkou a zdmi země jeho pána.

Osel předpokládá snadnější život, lepší jídlo, chladnější vodu a méně práce. I když pokračuje v práci, jeho srdce se otáčí dál a dál k prostorným polím za nimi. Zanedlouho se jeho chování shoduje s jeho srdcem a osel odmítá pracovat. Možná je zpočátku jen „příliš unavený“, když velitel zavolá, nebo jeho nohy „opravdu špatně bolí“ (ano, to je reference napoleonského dynamitu), kdykoli je třeba náklad nést. Osel brzy opouští výmluvy a odmítá se plně věnovat svým povinnostem. Nakonec opouští obvod země svého pána úplně.

Nejprve se osel cítí osvobozený, svobodný. Jde tam, kam chce, dělá si, co se mu zlíbí, a celou dobu se raduje. Ale ve věčném schématu věcí, jak vysvětluje C.S. Lewis, neexistuje žádný nevyzvednutý prostor.

„Ve vesmíru není neutrální půda. Každý čtvereční palec, každou zlomek sekundy je nárokován Bohem a protinávrhem Satanem. “ https://www.lds.org/ensign/2000/11/sanctify-yourself?lang=eng ).

Takže osel bloudí dál, ale stále více a více se ocitne vyhnáno. Zjistil, že odpočinek a výživa je stále těžší a těžší zajistit. A konečně, pokud odmítne poslouchat volání svého Pána a obrátit se domů, vezme ho jiný pán, ho rychle svazuje a tvrdí, že je jeho vlastní v zemi mnohem temnější, než si kdy představoval.

Podobenství o marnotratníkovi je zde také relevantní. Měl domov a každou dobrou věc, ale měl práci a odpovědnost. Nebyl spokojen a putoval pryč na zakázané cesty a byl ztracen.

Jak dlouho budeme pracovat, pokud bude naše srdce přitahováno k cílům, filozofiím nebo vzorům, které nejsou v souladu s přímou a úzkou cestou? Zintenzivní se naše činy, tím více se budeme chovat spravedlivě, na rozdíl od toho, abychom byli vnitřně svatí?

Bůh nás volá nejen proto, abychom jednali dobře nebo se chovali, ale abychom byli dobří. Spravedlivý. Božské.

Ale příliš často to chceme oběma způsoby. Chceme mít ve všední dny naši povrchní, násilnou a sexualizovanou zábavu a v neděli uklidňující posilujícího Ducha svatého.

Chceme požehnání od Pána, ale neupřednostňujeme úsilí, jako je uctívání chrámu, smysluplný půst, a misijní práce. Podle slov Neala A. Maxwella chceme žít na Sionu, ale mít „letní chatu“ v Babylonu.

(někdy) uznáváme své chyby, ale nevyvíjíme skutečné úsilí, abychom je skutečně změnili . Modlíme se za misionáře, ale nemodlíme se za misionářské zážitky sami. Modlíme se o inspiraci nebo vedení, ale v písmech nedáváme čas a úsilí, abychom slyšeli Jeho hlas.

To vše píšu ze zkušenosti!

My je třeba věnovat čas tomu, abychom skutečně poslouchali, jehož hlas máme nejraději, a poté tomu loajalitě věrně. Pokud jsme osli v poli, díváme se na Mistra nebo na ploty?

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna. Vyžadované informace jsou označeny *